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第244部分（第2页）

但是明眼人都看得出，栾奕正把他们往高位接班人方向培养，等到改朝换代那一天，教会这帮人便可原封不动搬到朝堂上去，成为未来朝廷的核心。

到那个时候，圣母教会就是朝堂，朝廷就是圣母教会，已经部分彼此了。

黄承彦随即释然，同意了诸葛亮走科考路线出仕的请求。

于是乎，在圣元十一年教会开科取士的考场上便出现了诸葛亮的身影。

说起来，教会的考试录用体系乃是栾奕从满清科考制度中借鉴而来的。考试共分四级，参考者需先参加所在县城的考试，与县内同仁竞争，排名前五者视为秀才，随后于次年至所在郡的均治参加郡考，通过考核便是举人。

秀才可以再去参加来年举行的州试，考核排名前二十者可得贡生称号，到济南参加四年一度的国考，也就是所谓的殿试。

与后世科举制度不同的是，教会不单单招收男性神官，同样也招收女性神仆——可谓男女通吃。所以教会科考参考人员不仅有男性，也有女性。两者一视同仁，在同一考场答相同的考题，考后择优录取。

这在21世纪的人看来，无可厚非，理所应当，毕竟在那个时代，中考、高考，大考小考，男女都是平等的。然而对于公元2世纪的汉人而言，男尊女卑的思想仍然稳固。在考场上若是被女子比下去无疑是件十分丢人的事情。

然而，事实却是在历次考试中不乏才女面世，她们的成绩很多力压群雄（指雄性），甚至位列榜首。

在之前的三年时间里，在诸葛亮获得贡生身份过程中便遇到过这样的女子，州试中一女更是位列第二，紧随诸葛亮之后。这让诸葛亮震撼了好一阵子，常暗暗想：原来女子并非都是头发长见识短，其中竟也有人能有这般才学。

诸葛亮后来把考试遇奇女的事情讲给了黄月英，问月英要不要参考，将来为国效力。黄月英的思想原本在黄承彦灌输下比较传统，觉得女人呆在家里相夫教子才是本分，抛头露面是无德的体现。

此时，诸葛亮劝黄月英不要把思想局限在狭隘的死胡同里，应该向那些走在时代前列的优秀者学习，应该学会为了国家摒弃世俗观念。在这方面，他把蔡琰搬了出来作为范例，反问黄月英，“你看，连齐王妃都出来做官了。而且是大汉第一个女官。你难道能说蔡大家无德吗？”

长久以来蔡琰一直是黄月英的偶像，听了诸葛亮这番话，她顿时茅塞顿开。“是啊！王妃都能入仕。我也能行。”月英好胜之心随即搭赠。想她从父亲身边读书十数载，也算学有所成，若是参考定然不会输给男儿郎。

唯一的难度就是，黄月英没有参加过之前的县式、郡式、州式。不是贡生，就没有参加国考的资格。

无奈之下，她便去求黄承彦去找栾奕求情，以便能开个后门。

黄承彦起初不愿，却耐不住黄月英死缠烂打，最终只得豁出老脸给栾奕写了封信。

本来有一搭无一搭敷衍女儿的事，却不曾想栾奕第二天就派人送来了黄月英的贡生身份证明，以及今年的国考准考证。

于是乎，黄月英就这样成了今年国考大名单中的补入人员。

……

国考前，来自全国各地拥有教籍的士子赶到济南，其中寒门士子占据多数。来自贫寒之家的他们，不像士族豪门子弟那般自幼享受高人一等的教育资源，也不可能像士族豪门子弟那样受荐举制度庇荫，从以下生就注定了将来为官的命运。

他们需要打拼，需要通过努力来改变祖祖辈辈延续下来，面朝黄土背朝天的人生。

而教会科考制度的出现无疑是他们另谋出路的最佳选择。于是，在过去的四年时间里他们努力着，奋发着，就等着这一鸣惊人、金榜题名的时刻。

他们穿着带有明显地域区别的衣服，说着南南北北的方言在济南云集，将这个古老的土地烘托的异常热闹。

过去的济南国——现在的齐国济南郡，郡内的商贾们在此之前已经经历了两次国考了。精明如他们早就发现国考中所蕴含的潜在利润。于是，纷纷以国考为噱头，大展经营之道。

这厢有家客栈将店内包房改为“鱼跃龙门”、“前程似锦”、“金榜题名”……全是吉祥话。

那边有家鞋铺干脆换了招牌——“高升栈！”

听听，穿了这家的鞋子能不高升么？

一时间济南郡历城县内人头涌动，叫卖之声此起彼伏。

国考的地点距栾府也就是现在的齐王府不远。位于濯缨泉泉池畔。这濯缨泉原本是栾奕府中的一部分，乃是后宅中饮马洗涤兵器的所在。

栾奕后来听说，自家府邸后门外的百姓日常取水困难，水源离家很远。便决定将家里的濯缨泉圈到院外，优先解决百姓吃水。

对此，济南的百姓很受感动。事情传扬出去之后，世人无不赞叹齐王爱民如子。更有文人雅士借此称赞齐王让泉之事，曰：“齐王爱民如手足，不忍百姓吃水苦。旧时王府院中池，流落民间百姓家。”