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周易集解易说批判四十（第2页）

我们再看《易传·小象》文对所谓《睽》卦六爻辞内容的注释，来对比于虞翻的注释。

如《小象传》的注释：

“象曰：见恶人，以辟咎也。

象曰：遇主于巷，未失道也。

象曰：见舆曳，位不当也。

象曰：无初有终，遇刚也。

象曰：交孚无咎，志行也。

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。遇雨之吉，群疑亡也。”

看《小象传》的注释，虽也是说了等于白说，却在注释上不像“汉象数”那样说法。《小象文》只是以爻位上失道、当位、刚柔等上去穿凿附会《周易》文辞。再看“象数派”代表虞翻的注释，相比更是胡诌八扯、怪诞不经。

如虞翻对所谓九二爻辞内容“遇主于巷，无咎”的注释：“二动体《震》。《震》为主，为大涂，《艮》为径路。大道而有径路，故称“巷”。变而得正，故"无咎"”。

虞翻难到连“遇主于巷，无咎”是啥意思都不明白吗？即使“象曰：遇主于巷，未失道也”这说法，也简简单单。而虞翻通过卦变说，转弯抹角胡诌八扯出《震》与《艮》卦取象，扯到“巷”字含义，而不去说“遇主于巷”是什么意思。最后通过阴阳爻变而得正位之说，附会到“故无咎”上这种说了等于白说的话。虞翻不是扯犊子吗？“遇主于巷，无咎”其意不是明明白白吗？不就是指“在巷子里遇到主人，没有什么过失”，巷子里遇到主子，因没法躲避，这种情况下不为过错，这是讲尊俾秩序下的道德礼仪问题。

3、附录：

（1）附录《周易·睽》历史上的三种不同文本

①《周易·睽》原创文本格式

睽，小事吉。

悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。遇主于巷，无咎。见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终？睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。悔亡，厥宗噬肤，往，何咎？睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。

②《周易·睽》春秋文本格式

（）睽：小事吉。

未济：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

噬嗑：遇主于巷，无咎。

大有：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

损：睽孤，遇无夫，交孚，厉，无咎。

履：悔亡，厥宗噬肤，往，何咎？

归妹：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。

③今本《周易·睽》内容格式

（）睽：小事吉。

初九：悔亡，丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。

六二：遇主于巷，无咎。

九三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

六四：睽孤，遇无夫，交孚，厉，无咎。

九五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

上六：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往，遇雨，则吉。

（2）附录《周易·睽》原创文章译解