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第六百十七章 章台宫中（第2页）

杨清源生气地看着赵羽，只觉得公子羽一举一动之间，似乎都透着一种奇怪的风度。

王公贵族，杨清源见得多了，但是赵羽的身上的气

度，有着一种说不出的别扭。

想来是因为接受的教育缘由，二世皇帝子婴一脉一直想着复兴大秦，自然会把继承人当成皇帝来培养。

想要培养皇帝，却又没有相应的环境，才会让赵羽的行为，看起来显得不伦不类的奇怪。

老仇人见面，本该是分外眼红的。

但是双方都没有直接动手。

按照剧情发展，双方肯定是要嘴炮一段的。

特别是公子羽，他觉得现在自己优势在我，可以尝试劝降一下杨清源。

虽然杨清源屡次破坏了公子羽的计划，但是公子羽还是很馋杨清源。

当然不是馋身子，而是馋这个人才。

杨清源的武功虽然厉害，但这不是公子羽看重的。

罗网最不缺的就是高手。

公子羽自己就是法天象地境的高手，玄翦，白亦非，还有他身边的护卫，都是高手。

现在罗网最缺的是统帅治政之才，以及各方势力对于罗网的认可。

靠着江湖势力肯定是不可能造成的，定然是需要军政各方，贵族门阀、地主阶级、黎庶百姓各方的认可。

一个王朝的建立，必然是各方势力达到一个平衡的状态。

即便是前汉太祖高皇帝，前秦一世皇帝这样的开国之君，也不可能做到肆无忌惮。

如果不能达到各方势力的认可和妥协，即便是兴盛一时，也无法长久。

比如蓝星之上，唐末的黄巢和明末的李自成。

就是因为没能平衡各方势力，遭到了贵族和地主阶级的反对，才最终败亡。

无论是封建社会，还是民主社会，都是处于一个各方平衡，都能接受或者被迫接受的地步。

中原王朝至今一共经历了三个共和阶段。

部族共和、方伯共和、君臣共和。

上古黄帝、炎帝、蚩尤三大部族以合符会盟的方式建立了部族共和。

后来蚩尤部不服，才有了逐鹿之战。

在部落之后，便是周召共和，既周公与召公共同执政，其核心是贵族共和，贵族是最强大的政治力量，其他的政治力量无法表达太多的诉求。

《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

在三代之前天下是公众的，天子之位，传贤而不传子。

尧皇传位于舜皇，舜皇则禅让于禹皇。

圣明有道唐虞世，日月无私天地春，三代之治就是传贤不传子。

但是天下为公的最高理想没能实现，就退而求其次建设“天下为家”。

后来，天下一统，皇帝和士大夫、贵族共同执政，此时叫做君臣共和，也是家国天下。

所谓共和，其实就是一种多方势力相互制衡之后到达平衡的状态。

国家主体的各方主要势力都参与到政治之中来，那么对于大部分人有利的国政，自然也就对于国家有利。

这就是共和，参与的人愈多，这个平衡就越不易打破。

当所有人都能作为一方政治力量参与其中，便是人民——共和。