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第89部分（第3页）

“原来他是这么认为的啊！”赵英也没有先着急辩解，给两人添了茶说到。

想了想，似乎是组织了一下语言，然后传音过来。

赵英和大鹏说的，有一部分是相同的。

赵英从拉卜楞寺修行了近三十年，在这个时代，短短三十年就能修行到金丹期，也是天才中的天才了。但是一个时代的天才，就应该承担起更多的责任，比如说，将拉卜楞寺的荣耀照耀到之前没有照耀到的地方，这就是赵英自己给自己的目标。

但是藏区，大家都在修行佛法，凡是有人的地方，基本上都已经有了佛教传承。

藏传佛教和汉地佛教还有一个区别。那就是传承体系，在汉地。有门派之分，但是大家基本上都还是一个传承，论资排辈，都是有章法所寻。

藏传佛教的传承就显得有一点混乱，虽然按照辈分，也能缕下来。但是这边的传承不是按照门派，而是寺庙，基本上一个此庙就算是一个传承体系。

相互之间虽然也互通有无，但是不管大小寺庙，都是一视同仁。都有自己的势力范围。

拉卜楞寺远在肃省，和这里十万八千里，赵英将这件事想的太过简单，走遍了藏区，在有人烟的地方，都有寺庙，直到后来找到了这里。

放眼过去，一片荒芜，虽然没有固定的人烟，但是有许多的牧民来不远的那个长青的草坪牧马，牧羊，来来往往，一年下来，也有近千人。

赵英看中了这里，游牧者，也应该有一个心灵归宿不是么。

赵英千辛万苦，一块砖一块砖的将这里建成一个寺庙，然后，问题就来了。

这里有许多的妖兽，这些妖兽不受管教，没人教导，加上本来这里也没有多少人烟，就放任着他们干什么都随着性子来。

结果，就发生了许多许多的事情。

比如仅仅是因为闯入自己的领地，就虐杀掉牧马的人和他的牲畜。

但是赵英能多少理解一下这些妖兽的想法，毕竟是因为没有人教，全都是由着性子来，动物的本能在他们身上还没有完全消退，什么都是凭着自己的喜好。

所以赵英发现了另外一个需要干的事情，就是将还能教育好的妖兽，渡化过来，佛门中普度众生，这一点在藏传佛教和汉传佛教没有什么区别。

起初很顺利，这些妖兽在自己的劝说下，认识到了错误，也会皈依到自己的门下。

有人说了，对于动物来说，领地这件事是一个很正常，很合理的事情，他们那里错了。

对于动物来说，很合理，但是动物不懂道理，他们凭借的是本能，领地，是为了更好的生存。

这些妖兽开启了灵智，能思考，部分妖兽已经到了炼骨期，就算是妖族了，炼化了横骨，都能开口说话了，一部分牧民闯入他们的领地，很多时候都是一种误会。

他们既然有了灵智，就不应该在凭借着本能去虐杀，但是无知者，你不能说他是有意的，是坏的，所以赵英去渡化，去开导，去管教，也算是功德一件。

慢慢的，周围的妖兽，知道了赵英的存在。

这里地广人稀，但是动物繁多，除了自己的天敌和恶劣天气外，没有什么致命的东西，而且这里基本上没有什么污染，天地灵气消散是大势所趋，，但是也有快慢之分，比如城市，工业发达，对于自然破坏严重的地方，就消散的快，反之就慢。

所以大家修行，相比较起来就容易点，到炼骨期，妖丹期很难，每一次突破都是有大机缘，但是通智就比较简单了，只要活得够久。

基数一大，这个数量就上来了，所以赵英不过几年功夫，就渡化了几十只妖兽。

这些妖兽最终去了哪里呢，为什么大鹏会说这些妖兽活不见人，死不见尸呢。

原来赵英在这里渡化完后，为了让他们有更好的教育和传承，介绍他们去拉卜楞寺，在哪里，会有专门的人教导他们如何修行八部天龙的功法，最终成为佛教的护法。（未完待续。）

第二百一十章　恩怨

其实如果这么说来的话，赵英这么干也不会引起什么妖兽，妖族的恐慌和反抗，毕竟，能进入到正规的大传承门派去修行，这本身就是一件很值得去做的事。

天生地养的妖族，没有功法，没有资源，没有庇护，只能一个个的单打独斗，要是和廿九一样，有祖上流传下来的血脉传承，倒也无所谓，这也算是修行有方，但是大多数的妖族，只能和桃夭夭一样，有大机缘，然后一点点的苦修。

桃夭夭是幸运的，在寿元将尽的时候碰见马小扬，得到女娲大神的功法传承，得以成功的化形而出，但是普天之下哪有那么多的大机缘啊。

这破天荒的有个赵英前来传承佛法，招收弟子，按理说这帮妖族不上赶着上去就不错了，怎么还会反抗呢。

原因就在于，赵英度化妖族，也是要看这些妖兽之前所做的事情而行事的。

这帮子妖族或者妖兽，许多许多就是肉食动物的原身，骨子里就有嗜血的基因在，天长地久，获得超凡能力后，这个基因就会被放大，结果，开始习惯性的四处破坏。

狼图腾里，那些还不是妖兽的狼族，就会为了报复而要死所有圈?