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第8部分（第3页）

答：近今在家居士，亦有暂管护寺院者，又有任寺中会计、庶务诸职者。故应列入，以资参考。

问：南山律义，虽云分通大乘，然教限正属小乘。若依小教，受五八戒者，固应奉此行持。若别受菩萨戒者，或可不拘是限耶？

答：唐代贤首《梵网戒疏》释初篇《盗戒》第六种类轻重门中，广陈犯相，与南山《行事钞》文大同。彼《疏》自设问答云：问：“凡此所引，多是小乘。云何得通菩萨性戒用？”答：“菩萨性戒共学，《摄论》明文。故得用也。”准是而言，若受菩萨戒中盗戒者，亦应奉此行持也。

释相

问：何谓盗戒耶？

答：盗戒本有教名，或名曰劫——强力直夺故；或名曰偷窃——畏主觉知故；或名曰不与取——谓主不舍故。今名曰盗——非理侵损于人故。

前之二名，名则公私不同，义则两不相摄，若不与取，虽是名通，然于义中，有非盗之滥，故废前三名，唯标曰盗。既能概括劫与偷窃，复无非盗之滥也。盗是所观之境，戒者能治之行，能所通举，故曰盗戒。

问：今释盗戒戒相，如何分门耶？

答：南山《行事钞》分为三大科：一、所犯境，二、成犯相，三、开不犯。今依此科，分为三门如下——

第一门：所犯境

问：何谓所犯境耶？

答：凡六尘六大、有主之物、他所吝护者，皆所谓犯境。《戒本疏》中《随文别释》，至为繁广。今不详举也。

盗戒释相概略问答（2）

第二门：成犯相

问：成犯相中，依何而释相耶？

答：南山《行事钞》先总列六缘，复随释五种。先总列六缘者：一、有主物，二、有主想，三、有盗心，四、是重物，五、兴方便，六、举离处。复随释五种者，依前列犯缘次第解释，唯不释第五兴方便，故仅有五种也。今依此科，分为五章如下。

第一章：有主物

问：有主物中，如何分判耶？

答：南山《行事钞》分为三科：一、三宝物，二、人物，三、非人及畜牲物。今依此科，分为三节如下。

第一节：三宝物

问：掌理三宝物，应须如何人耶？

答：南山《行事钞》引《宝梁》、《大集》等经云：“僧物难掌，佛法无主。我听二种人掌三宝物：一、阿罗汉；二、须陀洹。所以尔者，诸余比丘戒不具足，心不平等，不令是人为知事也。更复二种：一、能净持戒，识知业报，二、畏后世罪，有诸惭愧，及以悔心。如是二人，自无疮疣。护他人意，此事甚难等。”《钞》又云：“若不精识律藏，善通用与者，并师心处分，多成盗损。”

问：盗佛物者依何结罪耶？

答：望守护主边，结重罪；无守护主者，望断施主福边，结重罪。

问：盗法物者依何结罪耶？

答：与盗佛物同。望守护主边或望断施主福边一结重罪也。

问：旧经残破应焚化耶？

答：若焚化者——得重罪，如烧父母。不知有罪者——犯轻。南山《戒疏》云：“有人无识，烧毁破经，我今火净，谓言得福。此妄思度。半揭舍身，著在明典。两字除惑，亦列正经。何得焚除？失事在福也。”灵芝《资持记》云：“古云：如烧故经，安于净处，先说《是法因缘生偈》已焚之。此乃传谬，知?