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我认为那女孩值得尊敬的是她并没有与现在靠这一招挣钱的各种女（第4页）

地移动，我排了二十分钟，两支队伍都不动了，前面窗口因为什么事吵成一片，后面的人纷纷伸着脖子向前张望。我因为还有别的事，所以不停地看表，感到很着急，本想先走，以后再来，但想到若是晚交了，就得接受罚款，还得跑到银行去交，交完了罚款，还是得回到这里来，再次交养路费，这件事儿我以前经历过，那个麻烦劲儿，就别提了，于是心里更加焦虑。

前面的吵架声越来越大，队伍仍旧是一动不动，站在我前面的是一位戴眼镜的小青年，他对我说到前面去看看，回来后仍站在我前面，我点点头，他走了。也许凑近点看人打架会让时间过得快点吧。我又等了一会儿，有点按捺不住，前面的骂人话传到我耳朵里，花哨而富于变化。而且其中有一个尖细的女声，叫人闻了其声，恨不得看看这个人长什么样，跟谁学的骂人?为什么骂得那么难听而丰富多彩?最前面的队伍早就没了，围成一个结结实实的小圈儿圈儿，像个死疙瘩，两支队伍倒像是从一个脑袋后面拉出的两条小辫子，很可笑。

我下定决心，到前面看看去。

于是我回头，想跟后面的人打一声招呼。我回过头，正看到一个小姑娘，个子很矮，穿着一身夏装，头发梳得整整齐齐，一丝不乱，手里捧着一本书在读。不是一本杂志，不是报纸，也不是一本什么实用指南，更不是一本教人挣钱的读物，而是一本厚厚的小说。我扫了一眼，是日本作家村上春树的《海边的卡夫卡》，她读得十分专心，神态安详，对于外界发生的事情不闻不问，如同与她毫无关系，我怀疑她甚至不知道前面已经乱成一团了。

看到这一幕，我怦然心动。

我欲言又止，终于转回身来，怕打扰了她的阅读。放眼前后，我发现，在大厅里排队的人多达上百，除了身后这位姑娘以外，没有一个人手里有一本读物，甚至连报纸也没有。大家都站在那里，手里空空的，估计脑子里也一样地空洞，有的人发着愣，有的人背着或抱着包，有的人与其他人交谈、议论着什么。大家的神情都无奈而麻木。他们真是了不起，既生活在这个世界上，又对于这个世界熟视无睹，他们像是在忍受着什么似的站立着、等待着，令人同情，却又叫人感到无话可说。

这是一段无聊而烦躁的时间，受到环境感染，人的心情会变得很坏。这个时刻人人必须经历，因为它把所有人裹挟其中，除了她，我身后的这一位姑娘。她是幸存者，她活在想像的世界里，在生命中不可重复的这一段时间内，她活在村上春树的小说中，被书中的故事与人物深深地吸引。这是一位了不起的读者，她与作者配合默契，共同在精神上抵御这个世界的种种不如意，创造着一种与普通生活不同的另一种生活，我还能说什么呢?

我感到欣慰。

前面的争吵声停了，队伍又在向前缓慢移动了，我前面那个小青年也回来归队，脸上带着一种心满意足的神色，就像是告诉别人，＂这场架我看过了，现场版！＂我没再回头，一直排到在窗口交完费，转身离去，离去时又看了姑娘一眼，只见她一手捧着书，一手在包里翻找着行驶本和钱包。

回到家里，我泡了杯茶，从散乱的书堆中找出那本《海边的卡夫卡》，这本书我买了几个月了，却没有翻开过一页。

回忆一种过时的完美

记忆里，第一次产生完美的感受是在一九八六年的夏季。那时候，我是个时髦青年，或者说，是个虚荣愚蠢的中学生。当时的所谓时尚叫做反叛，而反叛的内容，便是与家长、老师、报纸、电视上所说的一切对着干。那种对着干是十分盲目的，但十分适合青春期。我认为在青春期，人们产生一种奇怪的要求，那就是建立自我，使自我独立于整个世界。

想要建立自我的第一件事，便是挣脱束缚，追求自由。与那个年龄联系起来，这第一件

事便是去做一些似乎对自己有利，但以前却从未做过的事。好在那时候，从未做过的事是如此之多，因此，反叛起来倒是挺容易的。

记得在当时，旷课、看小说、打架、不学习之类的事做腻了，脑袋里有一个奇妙的小词儿便自动地转了起来，那就是爱情。事实上，我得知这个小词儿是从小说里，当时，以我＂不到考试前三天＂绝不碰课内书的劲头，倒是很有些富裕时间看课外书。因为当时糊涂幼稚，因此，所有的小说都被我当成是爱情小说来看，注意的全是男的和女的是怎么好上的。在这过程中，两人都说了些什么。当然，小说是白纸黑字，满可以尽情地想像，可老是想像来想像去，未免也太寒碜了，于是便跃跃欲试。而且，我的同龄人也都有点那个意思，也就是说，很多人都跃跃欲试。于是便出现了与＂一个巴掌拍不响＂相反的情况－－在学校里，＂谁和谁好上了＂这样的闲言碎语比电视台的新闻联播还要重要。一句话，中学生谈恋爱的势头儿一下子就起来了。对于男生，有一个女朋友变得比什么都重要，因为教学大纲里根本就没有这么一条儿。因此，能找个女生，给她写写情书，拉着手四处招摇一下，趁人不备亲上一亲，那简直就是英雄。从反叛的角度讲，这样做，明面儿上无疑是与教育制度唱对台戏，暗地里谁都知道，想谈恋爱是因为到岁数了－－男的毫无怨言地把女生放在自行车后面，不知疲倦地每天带来带去，想想看，这种事儿，换成一风烛残年的老头儿，怎么着也干不出来啊－－不划算！无必要！更没那心情！

回忆当时谈恋爱，还真有过完美的感受，记得初恋女友过生日，我顶着大风赶到她们家，送她生日礼物，她说她也有生日礼物送我。于是把我带到她们楼下的一个工地上，当时天已经黑了，她左转右转便找到一个四下里无人的地方，叫我离她三米远，然后突然脱了上衣，向我展示了一下她的上半身。她站在我对面足足有半分钟，我认为说她站得好不如说她站得巧，因为正好有月光照在她身上，于是我认为我看到了一些书本知识上没有的东西－－浪漫、爱情、纯洁－－简直令人陶醉！总之，那是一种完美的感受，也就是好得不能再好了。不好意思地说，那月下的半裸一幕我悄悄地回味了好几天，有说不出的来劲。我认为那女孩值得尊敬的是，她并没有与现在靠这一招挣钱的各种女明星们同流合污，她只向我一个人展示而不是向所有人展示－－那时候的社会风气终于在今天被反叛得差不多了，不知下面一代人怎么能再次给反叛回去－－风水轮流转。我估计现在若有女孩想给她的男朋友来这么一下子，没准儿会受到无情的打击－－快穿上快穿上，就这姿势、这水平也好意思亮出来展示，比画报上的那些女的差得也太远了！

我心目中的家

我今年三十四岁，出于青春期莫名其妙的叛逆心理，混过了多年很烂的日子。回首往事，只觉得一片腐败与自我放纵。有时，我翻看我写的有关自己的小说，总结一下那似乎是被我无限拖延的漫长的青春期，不禁感到深深地吃惊，就像在看别人的故事。我曾以为那是自我肯定，其实我是根本不曾拥有自我；我觉得那是年轻生命的骄傲，其实只是弱软和愚蠢；我认为那是勇敢与坚强，其实不过是为满足我的私欲而奔波。

现在，我为我迅速流逝的青春感到伤感与痛苦。我不认为那是一种富于创造性的叛逆，因为我并未建立起一种专门属于自己的心安理得的生活，我没有承担起任何责任。甚至，我不曾正直地面对一切，就像遮在眼前的烟雾在风中散尽，那些本来模糊不清的东西显现在我的眼前。那是一幅有关生活真相的图景，什么都没有变，只是我变成中年人。忽然之间，我发现了传统的坚韧而可贵的力量，事实上，我发现我开始对家庭抱有梦想。我希望知道我喜欢的姑娘每时每刻在哪里，与什么人在一起。我希望与人建立起相互信任、彼此忠诚的可靠而牢固的关系，通过这种关系，我希望能够在人世间找到慰藉。

发生这种转变的原因很简单，因我在生活里找到了一面属于自己的镜子。那是一个姑娘，与我十年前一样年轻，一样喜欢谈情说爱，一样好奇与骄傲，我对她一见钟情。开头的一切就像一个熟悉透顶的自然流程，浪漫、感动与美好。我爱上她，并努力试图寻找那种爱的终点，我发现那终点不是别的，而是一种更为牢靠的关系。我对她提出同居要求，她拒绝了。于是，终点消失了，又是一次令人心碎的艳遇，就如同我在小说中描述的老一套的言情故事。我不知道是什么原因，出于自尊心，我也没有询问她，但我猜想可能是因为她不信任我，或是她仍想尝试新的生活，仍想向前冲，去寻找那些在我看来不可能的未来。总之，相对于我过去的经历，我忽然发现，角色颠倒过来，我处于另一端，处于不利的那一端。

一切结束之后，我开始想这件事，不是把它当成一桩茶余饭后的风流韵事，而是当成一件很严肃的事情去想。这一想，叫我感到挫败，我的玩世不恭，我的愤世嫉俗在眨眼间破碎了。我感到自己的软弱与腐败。我的毫无力度的生活再一次孤零零地被寂寞所占据。我用了很久才从自责中摆脱出来，我的思考也有了结果。我懂得了道德的力量，我知道了正直真诚乃是一切的基石。我不再会通过谈情说爱来追欢逐乐了，我知道了那专属于真挚情感的背后，必须是自我节制与责任，欲望必须得到理智的控制，我懂得了，家庭是爱情的目标而不是坟墓。我们谈情说爱，是在为建立家庭做准备，是在为我们的情感找一个可以更为自然安放的地方。在那里，我们可以得到休息与平静。我们从家庭走出，不是为了扰乱另一个家庭，或是满足我们异想天开的性幻想，而是为了我内心深处的利他主义理想－－那就是为社会提供更有价值与目光长远的工作。我敢肯定，对于坚强的人来说，家庭与孩子会教会我们更为长远地计划未来，把我们的人生筹划得更富于情趣，教会我们坚韧顽强，耐受痛苦，默默努力，更有效率地安排我们在人世间为数不多的日子。

混过世界杯

今年北京六月的天气还算不错，有时傍晚站在街边，被小风一吹，竟怀疑是身处秋天。三里屯酒吧被球迷占得满满的，人们通过观察中国队的比赛来积极参与世界杯，当然，少数人也通过更加古老的方式更积极地参与，我是指赌博。比起前者来，后者参与的时间会更长一些。一般来讲，我与几个狐朋狗友每晚约到一个酒吧，边打扑克，边看电视球赛，边聊天，世界杯期间，万事停顿，倒是娱乐生活挺丰富。球赛期间，国际展览中心还有车展，展出世界各国生产的各种汽车。我也去转了一圈儿，车没看清几辆，倒是看见不少穿着性感装的模特在车边晃来晃去，脸上露出一副副讨人喜欢的笑容，为那些汽车平添光彩，叫人不禁产生错觉，以为能够把车买回家，还会有运气随车捎带上一个模特。

然而真正叫人放心的是中国足球队，由于发挥正常，一个球没进，与上一届世界杯冠军法国队平起平坐，叫我不禁引以为傲。队员在赛后接受采访时显得十分谦虚，球队中的帅哥杨晨在绿茵场上的英姿常常出现在报纸的彩页上，与世界级的男性符号贝克汉姆平起平坐。不过，真的跑到赛场上，就显得有点不如贝克汉姆潇洒，本来是因为善于踢球出名的，可在众目睽睽之下，却很少有机会能踢到球，这有点让崇拜者泄气，真恨不得自己上去替他踢上两脚。还有一个着名球员李铁也令人眼花缭乱，他经常在球场上四处乱跑，像没头苍蝇，但说句公平话，他比没头苍蝇长得帅那是有目共睹的。最叫我不服的是教练米卢，挣钱挣得比我多得多，却把球队带成这个样子，直叫我偷偷怀疑，他是不是以领罚款名义冒领的薪水。中国队的三场比赛，就给我留下这些印象，好在要想看到第四场比赛为时尚早，得等到六月以后了。

我看世界杯足球

足球比赛是这样一种游戏，场上有一个皮球及22名同性队员，分成两组，他们奔跑，蹦跳，不停地争抢那个用一顿饭钱便能买下的皮球。所谓的胜利，便是一组队员用脚或头把皮球送入另一组队员的大门。通常，场下还有几万名观众在兴高采烈地观看，少数更有情趣的观众还用赌博的方式使观看与个人利益相连。这个游戏的最高形式叫做世界杯，也就是每个球队代表一个国家参与这种约定俗成的幼稚游戏，也不知是代表这个国家的什么东西。

在冷战时期，世界杯牵动巨大人群的强烈情感，主要用于表现出一个个政治团体的政治倾向。现在，它成为一宗娱乐方面的大生意，金钱在其中扮演着一号角色。以后，它不知还会变成一种什么东西。

一般来讲，那些成天追着皮球跑来跑去的小青年是很难有什么可谈论之处的，顶多说他们是一些大老粗，没出息，贪玩，不干正事儿，但是，世界杯可让一切发生变化。这些人，我是指所谓的足球运动员，他们的特长是什么呢?就是很会用脚踢皮球，利用这一特长，他们中的少数人成了名星，根据这一规律，我看在不远的将来，一个很会放屁的人也可能会成为名星。这种可能性是存在的，只要世上有人愿意出钱，从一个个国家中选拔出很会放屁的人，让他们代表本国参加世界杯放屁比赛。到那时，全世界的眼睛就会从一个皮球上离开，转而竖起耳朵，去倾听一个个充满想像力的美妙的屁声，并从中挑出他们最爱听的那一种。

所谓的足球文化，便是伴随着一个充满气的皮球所产生的各种议论。足球从一只脚下滚动到另一只脚下，最终目的，是被送入一个大门。有人说这是一种性暗示，有人从团队合作的角度谈论这一事实，还有人更愿意谈论踢球者，把用脚踢皮球这件事说得神乎其神，就如同金庸把人们之间的斗殴说得神乎其神一样。由于说法的千变万化，会产生一种令普通人眼花缭乱的戏剧性，这就形而上到诗的高度。然而我们蓦然回首，发现放屁声也能用同样的方法谈论，我们可以说：＂只见那满头金发的英俊的放屁者，叉开腿，屁股只一歪，小腹一收，便把气压推入小肠中，那股子臭气旋转着，排山倒海般地冲过九曲回肠，最后被肛门括约肌一挤，怒吼着冲出体外。啊，他胜利了！动听的声音，就像花朵的细语，又像表达人类激情的深沉的男低音，总之，一个字儿，美！再一个字儿，好！再再一个字儿，酷！＂

事实上，有关足球的狂热一直令我感到不解。我也踢过球，踢的时候也很高兴。我还看过一阵子足球，可以说，看的时候感觉还可以。我想我知道那东西大概是怎么一回事儿，可随着年龄增加，我感到我对足球越来越迷惑了。二○○二年世界杯就要踢起来了，我觉得，足球运动员、教练什么的对此事很热衷还能理解，因为那是他们的职业，不干这个他们就没饭吃。世界杯的组织者热衷于此，我也没话说，因为那是他们混饭吃的生活方式，也是他们的职业。但那么多与此无关的人都在谈论这事儿我就觉得不解了，明摆着，这个游戏又简单又缺情少味儿，参与方式还只能是＂观看式＂。观看一场就得了，可人们的目标是，五十二场！且场场大同小异。还是那句话，二十二个人，在一块封闭场里狂跑一气，一个皮球滚来滚去，顶多加一个时常会挡住视线的裁判跟风跑，我就不明白了，这有什么可看的?他们瞎激动个什么劲呢?

记得以前也从电视上看过一些世界杯的画面，印象深的是一些长得很壮实的球星输了球，竟当众毫无体面地抱头痛哭。我估计，他们哭的时候是挺真诚的。输了，就意味着以后挣钱少了，或是其他利益方面的损失，这有情可原。但接着我发现，观众里也有大量跟着哭的。要是赌钱赌输了，我能理解，要是白白地跟着哭，那我可就太不理解了，我认为那是瞎哭一气，或是感情太多没地儿使。但你要是非说是他们的同情心过于旺盛，我就不服。电视上报道过一些人类生活的阴暗面儿，比如非洲饥民、战争什么的，也没见他们这么哭过，说明他们的同情心也就是一般。我认为，那是一种不及物哭泣，也就是说，他们没有什么真正站得住脚的哭泣理由，却能哭得出来，这说明人类的情感充满了盲目性。也许，我猜测，这引起人们关注的世界杯，不过是一个使人们从空虚中摆脱出来的小藉口。人们通过集体无意识，来证明他们彼此之间的荒唐联系，也就是，明明没什么联系，却硬是瞎联系。从共同行动中，人们不仅想证明他们作为个体的存在，还想试图证明，他们作为一个整体的存在，尽管这种证明方式叫我觉得有点不可思议－－难道大家真的就那么