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第六十九章 招徕（第2页）

。

也就是说，只要不是匈奴五部，都可以被称为“杂胡”

，大体又分为“塞外胡”

和“西域胡”

两种。

羯人大多是西域胡。

“羯”

这个词在西域本就是“勇士”

（Chakirs）的意思，被匈奴征服后，沦为奴部，及至今日。

这里面非常复杂。

有大月氏后裔，有被匈奴掠走的康居人后裔，还有其他西域小国或部落后裔。

总之，只要是曾被匈奴征服或掠夺过的地方，都有可能是他们的老家。

所以，羯人内部并不是铁板一块，更别说这种分居多年的陌生部落了。

他们的共同点只有两处。

其一是高鼻、深目、虬髯。

第二個共同点嘛……

支祐最终还是做出了决定，来都来了，就去吧，大不了一死。

一行数十骑很快来到了庄园外，与军士交涉一番后，随从留在外面，几个首领解下武器，由刘达带着，向内行去。

临进入庄园之前，支祐扭头看了远处的一处墓地。

那是他家族成员的墓地，好多代人皆葬在那边。

羯人是火葬习俗——石勒建国后曾下令“（国人，即羯人）其烧葬令如本族”

。

如果是贵人，则喜欢火葬后“潜窆”

（暗中埋葬），再在明面上搞个“虚葬”

，让人不知道墓地的真正位置。

但支祐家这片墓地是真的，里面用的是家乡传统的石棺，算是胡汉文化融合的典范了。

墓地没被人破坏，他放下了心，跟着刘达大步入内。

庄园内一切如故。

院内最显眼的一个建筑便是“庭燎”

了。

支祐在此停顿了一下，默默看着这个高达数丈的火炬盘——之所以称之为“庭燎”

，也是为了适应中原文化，特意从《诗经》里找的名字。

他以前在家时，这个庭燎建筑内部的小房间内，常年住着几个奴隶，曰“侍燎”

，专门负责点燃圣火。

此时圣火已经熄灭，他们离胡天神越来越远了，悲乎——其实，这就是他和刘达的第二个共同点，都信奉胡天神（琐罗亚斯德教，即拜火教）。